靠近危险和处分危险、降服危险时，中西方文化在气派暄和序上施展出的诀别，代表了中西方文化本源上的互异。这种文化互异不会因时辰的荏苒、东谈主事的变化而变化，对咱们意识现时中中文化走出去进程中遭受的压力和阻力的实质，以及罗致正确有用的搪塞之策，齐有径直的鉴戒价值。

靠近繁难，中国东谈主千方百计招架并处分，正如大禹治水、愚公移山、排山倒海等故事所体现的。中华英才的酿成进程，等于一次次化危为机的进程；中国的历史，等于一部糟糕与激越相连的历史，永远充满危险和风险，永远在降服危险与不幸中发展赓续。中国东谈主肯定，矛盾是发展的前提，危险中频频充满移动，只须克服了矛盾和抑止，就会迎来新的发展机遇。中中文化一次次克服文化危险的进程，等于中华英才文化约束自重自信的进程。事实解说，每一次的内忧外祸，齐会引发出中华英才宏大的人命力和民族凝合力，凤凰涅槃，新生兴隆。向宇宙讲中国故事，必须正视中国故事中的民族糟糕，以及糟糕中所助长、增生的民族精神。

靠近繁难，西方文化更肯定神的力量，把一切齐交给神。这施行上是一种精神上的懒惰，是文化上的不自信。就以普罗米修斯盗火为例，他欺骗宙斯，背约在先，后又偷盗天火给东谈主类。从东谈主类角度来看，这依然是依赖神的力量，而非我方动脑筋。只须知足了我方的需要，就能将偷盗者视为袼褙，这无异于党豺为虐，罔顾契约。这评释，在西方东谈主眼中，独一的原则等于“自私原则”，只须能知足我方的需要，就可随时撕毁条约，以致不错避人耳目，无所不为。因此，普罗米修斯“偷天火”也就不是什么大不了的事了，以致成了西方东谈主眼中的袼褙，“偷”因此也就成了西方东谈主眼中的袼褙算作。

按照西方文化的这个逻辑，只须知足了自己需要，对我方成心的，等于好的，至于对别东谈主好不好不错无论；按照这个逻辑，西方千方百计向其他国度倾销的所谓普世价值不雅，施行上齐是欺世惑众，以众自私，以“宇宙”之宏名行自私之私务，让寰宇成为我方的东谈主力和财力仓库，随时可取，最佳是别东谈主乐于奉反璧墨沈未干；按照这个逻辑，依赖西方的国度、民族或个体，最终齐仅仅被西方行使、欺骗，必是“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣一火”。这些还是被历史反复解说，是西方文化最无为、最义正辞严的“果实”。

因此，咱们在鼓动中中文化走出去的进程中不应抱有任何幻思，任何澄澈的国度和个东谈主对此也不应抱有任何幻思。唯独正确意识西方文化的这种自私方针实质，才调看透宇宙风浪幻化中西方文化的“七十二变”，透过其约束变化的欣喜看清其永远不变的本体， 永远保握澄澈的头脑，以不卑不亢的气派，精确有用的次第妥善搪塞，以中中文化的利他方针和独力新生精神，消解西方文化的自私方针对中中文化和宇宙文化的影响，贯串宇宙文化以利他方针之“同”，破自私方针之“同”，鼓动东谈主类文静向更合适东谈主性、更进展和洽共生的往常发展。

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