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本文来自微信公众号：刀锋时辰 （ID：hardcorereadingclub）欧洲杯体育，整理：Fleming，裁剪：程迟，题图来自：AI 生成

旅行，常被视为生活的暂停，似乎只须走得够远，生活的褶皱就能被熨平。正如阿兰 · 德波顿在《旅行的艺术》所言："东谈主类不高亢的独一原因是他不知谈如何舒坦地待在他的房间里。"

对于作者而言，旅行不仅引发着 Ta 们的创作；有时，它本人即是作者的创作母题。伯希和与吴哥窟；柏瑞尔 · 马卡姆与肯尼亚；保罗 · 索鲁与印度 …… 文学史上可以数出不啻一个防护的名字，与"旅行文学"牢牢绑缚在一起。

Ta 们将旅行拆解成食品的滋味、得意的律动、相遇的火花，让咱们一面在纸上神游，一面向往着下一次的旅行。这些翰墨也教导咱们，信得过的旅行写稿不是对得意的随意复刻，而是通过个东谈主视角重建与寰宇的对话。

但在这个随时可以赢得旅行打卡攻略的时间，咱们为何还需要书写得意？当手机镜头能一会儿定格画面，翰墨又该如何保存更深化的体验？新周刊邀请到历史学者罗新、作者刘子超和杨潇，围绕"什么样的路径，值得写下"张开计较，探寻在景不雅日益美艳化确当下，咱们依然选用记录旅行的道理。

一、值得写下的路径

钟毅：想问几位憨厚，最近的一次旅行是去往何处？

刘子超：我旅行一般分"大年"和"小年"。大年出去的时辰相比久，本年是小年，因为到现在只去了一趟韩国。韩国同属东亚文化圈，许多社会问题在韩国这样小的区域里，会展示得更聚积、更热烈。我在首尔街上完全看不到小孩。我在首尔待了差未几一周，险些没见过小孩，公交车上也没见过小孩，他们少子化的现象相称严重。

有一天晚上，我在江南区那边吃完饭，经过一派区域颠倒有风趣。一边王人备是整形病院；另一边是一些补习班，透过窗户能看到一些小孩在内部，都晚上 8 点多了还在补习。这让我想起韩国作者黄晳暎说的："韩国事一个地狱，但是意思的地狱。"挺好玩的。

首尔街景。（图 /Unsplash）

杨潇：我最近完成了一次不大不小的旅行，在越南待了一个月，从最北边的海防一直走到最南边的金瓯角，即是胡志明市再往南的方位。

刚才子超提到韩国的少子化和老龄化问题，越南则完全违犯。从东谈主口结构来看，越南正处在东谈主口红利最佳的时期。咱们这一代 80 后在中国许多都是独生子女，而越南家庭渊博有两三个孩子，悉数这个词社会呈现相称年青的景色。

据说越南的平均年齿比深圳还要小，这种社会活力和朝气如实令东谈主保养。我印象颠倒深化的是在中部的顺化，亦然以前的皇城。皇城边上有条河，对岸是皇宫，这边修建了亲水步谈。夜幕驾临时，不像中国常见的中老年东谈主跳广场舞的场景，那里全是年青东谈主在区分、饰演、遛弯，这个画面让我水流花落。

越南是劝诱国际搭客的旅行蓄意地之一。（图 /Unsplash）

钟毅：诸位憨厚在路径中是否有一些颠倒的一会儿或牵记，让你们产生"我一定要把这些记录下来"的冲动？

罗新：年青时我完全莫得记录旅行的行为，不知谈旅行本人也值得书写，更不了解这是一种专门的写稿门类。直到中年以后战役到这类作品，才发现原来旅行也可以成为写稿题材，况兼这些作者并未因此被轻蔑。

我蓝本以为这类写稿就像抒怀散文一样，挺不"上谈"，以为文学只但是诗歌和演义。其后才了解到，在英语写稿体系中，旅行文学占有蹙迫地位。

现在即便记录，也多是责恣意质的札记，比如在郊野看望时会翔实记录，但这些都是为撰写酬报准备的，把它改形成旅行写稿就相称难，险些是不可能的，因为要点不一致，读者也会认为百败兴赖。

（图 / 刀锋时辰）

杨潇：卤莽在 2010 年，其时我与刘子超在《南边东谈主物周刊》同事。难忘那年岁首开年会策动来年报谈选题时，决定关注两个隔邻国度——日本和印度。其后子超去了印度，我去了日本。那是我第一次为旅行作念主题性阅读，花了两个月时辰系统阅读一个全新界限的良友。这种阅读模式反过来塑造了我的旅行模式，以及相识一个国度的模式。

多年后读到约翰 · 麦克菲的回忆，他谈到 1960 年代末从《时间周刊》记者转型为《纽约客》记者时的困惑。他说我方在洋蜡树上躺了好多天写不出稿子，因为《时间周刊》注再行闻面向，而《纽约客》需要更多文学颜色，要把多样元素都融入其中。这种体裁转念对他是个挑战。

读到这些时，我意志到，2010 年时的我也靠近着雷同挑战，如何将多样感风趣的元素和读者关切的内容会通在一起，形成属于我方的体裁。现在追念起来，那如实是一个蹙迫的节点。

（图 / 豆瓣 @劳勃狄尼娄）

钟毅：媒体责任造就会对你有很具体的标的或内容上头的影响吗？

刘子超：我认为可能如故问题意志。你写一个东西总会想，它到底要反馈什么问题？想解答什么问题？

但在另一方面，我认为媒体也会给写稿带来一些负面影响。因为媒体写稿篇幅很短，可能就几千字，却要讲一个东谈主、一个宽敞的事件，以致一个国度，这就很容易把事物简化。

现在写书或写更长的作品时，反而需要幸免这种简化。因为文学或者说长篇写稿的价值，即是要呈现复杂性，呈现那些难以言说、无法的确阐扬的部分。要展现这个寰宇或这个方位本人的复杂性，那种多声部复调的嗅觉。

钟毅：这几年有个趋势，好像咱们一定要去那些未被书写过或相对冷门的方位，才算得上好选题。在旅行创作中，寰球是否会在选用蓄意地时存在某种潜意志的轻蔑链？

罗新：我不认为这是轻蔑链的问题。旅行写稿行动一种体裁，本人就带有某种猎奇性。它的推行即是要告诉别东谈主："你们没去过的方位，我去过了，我来告诉你们那里是什么姿色。"

这是一个相称迂腐的写稿传统。从 16、17 世纪布道士的写稿，到 19 世纪专科旅行写稿兴起，西方东谈主天然都选用去非洲、东方、好意思洲等偏远地区写稿。这些作品天然要发扬外乡风情，因为写腹地东谈主练习的内容难以引起读者风趣。

肯尼亚马跑马拉的马赛战士。（图 /Unsplash）

但刻下寰宇如故变得如斯之小，旅行如斯便利。中国与中南好意思洲、欧亚大陆之间的距离变得很近，东西方交游也十分方便。在这种情况下，旅行写稿靠近新的挑战，只是去一个偏远方位是否还能劝诱别东谈主？比如 20 年前，如果有东谈主去吴哥窟写篇纪行，只须比伯希和的纪录复杂、邃密，就能引起颠簸。但现在去吴哥窟度假的东谈主太多了，即使写得很好也难以引起相似的反响。

繁多写稿者运转寻找新的写稿模式，比如写身边被淡忘的旯旮。如果写稿者能提议一个有渊博性的问题，这样的写稿依然能劝诱读者。就像麦克法伦写英国的地来寰宇、山脉河流，这些身边不为东谈主谨防的旯旮。

二、景不雅色情年代

钟毅：刚才提到麦克法伦，旧年咱们采访他时，他提议了一个很有风趣的不雅点。他说现在是一个"景不雅色情"（landscape pornography）的年代，按照他的说法，在咱们以图像为介质产出的悉数信息中，东谈主是灭亡的。咱们需要找到一个相对沉静的得意，把东谈主物舍弃在外。

现在寰球去一个方位似乎即是为了打卡，这种图像时间带来的影响，对于这个"景不雅色情年代"，诸位怎样看？

杨潇：landscape，这个英文词翻译成中语时很奇妙，明明应该是"地景"，却带了个"风"字。

而我身处的这个时空本人就很矛盾——周围都是网红打卡点，但旅行也可以是这样时空交汇的个东谈主体验。刚才到这里短短六七百米的步行，不雅察街谈和建筑，逸想它们见证的一切，就让我堕入这些奇特的想考。

刘子超：这种现象背后其实有一套流量逻辑。这种易于传播的内容与流量成本、旅游资源耗尽高度绑定，同期亦然平台算法鼓励的适度。它在某种进度上如实藏匿了真实，你实地去看，往往会发现和相片完全不一样。

但要说这种趋势对咱们有多大影响，我倒不太详情。历史上其实有过雷同的现象。

我看过一册叫《寻找如画好意思》的书，讲 18 世纪英国兴起的一种得意审好意思。其时东谈主们追求像油画一样的天然得意，会带着一种叫"克劳德镜"的镜片（约 4 英寸大小）看得意。这就像现在的滤镜——远景了了，配景污秽，扎眼的现实细节都被虚化，看到的现象都相称好意思。那本书酌量的即是这种审好意思对其时英国旅行的影响。18 世纪如实有许多东谈主拿着这种镜片去湖区走"如画好意思"道路。

但你说这种审好意思对其时社会有什么深化影响吗？我认为未必。我确信现在寰球天然会传播这些好意思化过的内容，但对真实与否如故有一定的判断力的。是以无须过摊派心这种趋势会带来何等巨大的负面影响。

《寻找如画好意思》

［英］马尔科姆 · 安德鲁斯 著，张箭飞、韦照周 译

译林出书社，2014-10

钟毅：咱们频频认为某种旅行必须具有历史厚度，或者说在旅行文学中，历史维度是不可或缺的。如果对一个方位的历史短少感知，写出来的内容可能就会相对通俗，信息量也会相比有限。您如何看待历史维度在旅行文学中的位置？

罗新：我不认为历史是旅行写稿必需的。不同写稿者的选用取决于其常识结构、旅行立场和抒发才调。以我我方为例，我总会把要点放在时辰维度上，关注一个方位的夙昔，梳理它的历史条理，选用特定的时辰层面来张开叙述——但这其实是在荫庇我处分当下问题的不及。

行动始终在书房责任的东谈主，我不擅长与东谈主打交谈。而像子超这样记者出身的作者就不同，他们的书中有多数纯真对话，这正是经典旅行文学的特色——通过与当地东谈主的相通，塑造出水灵的文学形象。读者信得过感风趣的是你如何贯通和参与现实寰宇，这正是我的短板。

我的专科老师让我容易千里浸在时辰深度里，给东谈主形成"旅行很有厚度"的错觉。但信得过意思的旅行应该是与现实互动。

这即是为什么最优秀的旅行作者多是记者出身，因为他们懂得如何与现实对话。就像你提到的"景不雅色情"中的搭客，只想拍下莫得东谈主的得意，却不知谈最有价值的相片恰正是那些记录真实生活的画面。大部分搭客总衔恨东谈主太多没法拍照。我认为旅行写稿亦然如斯，这样多姿多彩的现实，你却把它忽略了，去寻找历史。

钟毅：杨潇憨厚和子超憨厚的书其实都多数触及方位历史，同期也有许多与东谈主物互动的部分。你们认为历史与旅行写稿应该如何市欢？

杨潇：如实如罗憨厚所说，旅行文学的中枢成分之一是东谈主。但在与东谈主打交谈的经过中，其实咱们也在与时辰对话，与对方的生命历程对话。每一次相通互动，既是对当下的捕捉，亦然对其个东谈主生命史的探寻。这种对话本人就包含着历史的维度。

刘子超：我认为要与东谈主深入相通，如实需要具备一定的历史通晓。了解一个方位的过往，才能知谈如何与当地东谈主张开对话。比如在中国，如果你练习近现代史，遇到一位 1950 年代降生的东谈主，就能意料他可能经历过"上山下乡"等历史事件，天然知谈该聊些什么话题。在海外旅行时亦然如斯，了解对方的年齿配景偏执国度的历史头绪，能匡助你找到合适的对话切入点。

当地东谈主对本国或腹地区历史的通晓，往往反馈了他们对现实的见地。这种历史贯通推行上亦然对当下现实的一种映射。历史常识不仅是旅行写稿的蹙迫维度，更是与当地东谈主斥地深度相通的桥梁。

罗新：子超说得很对。这让我想起 2022 年 8 月初和杨潇在江油青莲镇（李白故里）的一段经历。咱们其时陪团结位徒步环游寰宇的好意思国一又友保罗 · 萨罗佩克（Paul Salopek）作念采访，对象是一位在青莲镇书报亭卖书画的东北书道家。

这位书道家蓝本姓李，但为了"吃李白饭"，有利更名叫"李百"。他自称是李白投胎，在当地小着名气，上过报纸电视。

行动旁不雅者，我诧异地看到杨潇他们如何通过发问，层层深入地挖掘出这个东谈主的完整东谈主生：他是东北下岗潮的亲历者，当过兵，在制糖厂责任过，作念过倾销员，以致还有段山海关的情史。原来他本想去海南、深圳发展，在成都杜甫草堂时还怜爱杜甫，其后铸成大错来到江油才不得不"怜爱"李白。

短短两小时的采访，就把一个看似江湖骗子的"李白投胎"，复原成齐齐整整的真实东谈主物。让东谈主又爱又烦。

有历史感的对话，才能呈现东谈主物的深度。此刻之前都是历史，而好的采访即是要挖掘这些历史，让东谈主物立体起来。

杨潇：行动屡次赢得普利策奖的深度报谈记者，保罗的问题意志相称了了。我印象最深的有两点：一是他犀利捕捉到社会巨变时期"澌灭佛门"这个现象，因为采访对象曾屡次落发；二是像罗憨厚说的，他通过深入发问让对方展现出真实丰润的东谈主生经历，使这个东谈主物完全立起来了。

最意思的是，保罗意志到咱们所在的景区里，所接洽于李白的元素都是东谈主造的，唯独这个自称"李白投胎"的东谈主是个真实的李白选藏者，这种反差让报谈既有锐度又有东谈主物深度。

罗新：这位采访对象赫然只把我方的经历看作个东谈主遭受，但他莫得意志到，这些其实都是时间激流的一部分。天然他只关注我方和家庭的故事，但优秀采访者的价值就在于，能够通过这样的个东谈主叙事，把悉数这个词时间配景完整地呈现出来。正是这种将个东谈主运谈置于历史语境中的才调，让采访具有了卓绝个体的深度和道理。

三、"我的叙事曲线在何处？"

钟毅：在你们心目中，优秀的旅行作品还应该具备哪些特质？

杨潇：我想起一册印象深化的著述，叫《咱们淡忘的一切：重走父亲隐迹之路》。这本书的配景很颠倒，作者的父辈是二战后被动迁移的德意志东谈主。1945 年德国衰弱后，中欧地区说德语的族群经历了史上最大界限的迁移——要么被松手，要么随德军裁撤。这段历史在西德始终是禁忌话题，因为触及复杂的身份问题，比如这些东谈主是受害者如故加害者？右翼势力常哄骗这类叙事塑造德国的受害者形象。

他不单是一场低空掠过的旅行，以致也不单是对一王人活色生香的描写。他在握住和他的父辈对话的经过中，处分玄机明锐的文化议题。这种既有深化内核，又有优好意思文本的作品，是我颠倒得意看的旅行文学的样本，以致我认为叫旅行文学是不是叫轻了？

《咱们淡忘的一切：重走父亲隐迹之路》

［德］克里斯蒂安娜 · 霍夫曼 著，王毅民 译

新星出书社，2024-1

刘子超：我读得较多的旅行文学主淌若罗新憨厚主编、商务印书馆出书的那套"远处译丛"，内部险些囊括了近现代最优秀的旅行文学作品，这对我的匡助很大。另外最近读的一册《独自启程》也让我印象深化。

这是一个萨尔瓦多 9 岁孩子的回忆录，请问他如何穿越墨西哥偷渡到好意思国与父母集中的故事。天然题材不同，但写稿模式很妥当旅行文学的特色，比如记录一王人的见闻、遇到的东谈主和事，只是视角颠倒私有，来自一个 9 岁孩子的眼睛。

罗新：我现在具有双重身份，这如实让我的处事生活变得复杂。一方面，我仍是历史酌量者，保执着特定的学术风趣；另一方面，我越来越深入参与与旅行干系读物的责任，包括主编"远处译丛"

夙昔我偏颜面与专科干系的旅行文学，比如对于西藏、蒙古、西伯利亚、中亚等地区的作品。但对非洲等短少学术配景的题材就风趣寥寥。

连年来，我的风趣转向天然写稿标的。"远处译丛"的选书也越来越倾向这类作品，比如行将出书的日本《山中记》类型作品，以及麦克法伦的著述，天然严格来说更属于天然写稿而非旅行文学。

我认为来日旅行文学会更多与天然写稿会通，这样能形成更明确的主题和深度。比如专注描写某种鸟类、特定区域或植物等。这种趋势也反馈在我的阅读选用和丛书编选方朝上。

《独自启程》

［萨尔瓦多］哈维尔 · 萨莫拉 著，舍其 译

东谈主民文学出书社，2024-8

杨潇：罗憨厚提到的不雅点让我深有概叹。当你对天然界的某个特定界限产生风趣，非论是岩石、植物、真菌，如故鸟类，旅行时就会多一份笃定，因为你有我方私有的不雅察视角。以我我方不雅鸟的经历为例，以前不不雅鸟时，我曾在纪行里写过"有只鸟一直在叫‘要减肥’"，却完全不知谈那是什么鸟。

其后运转不雅鸟才知谈，那是西南地区常见的竹鸡，当地东谈主因其鸣叫声像"聚宝盆"而给它取了这个别号。这种天然常识就像多了一个不雅察寰宇的棱镜，让旅行变得愈加丰富饶趣。

四、"避雷"与"妥协"

钟毅：刚才咱们计较了"景不雅色情"的现象，现在想探讨另一个干系的搪塞媒体现象——"避雷帖"。这类帖子时常以"某某景区避雷""某某餐厅避雷"为标题，完全从个东谈主体验开赴进行评价，如何看待搪塞媒体上兴起的这种"避雷"文化？

刘子超：我认为这种现象和"景不雅色情"其实是一个硬币的两面，都是流量密码。现在搪塞媒体上的旅行内容，基本上就分为两种：要么是过度好意思化的"非好意思不拍"，要么即是多样"避雷帖"。但如果你看得多了就会领会，真实的寰宇其实介于"好意思"和"雷"之间。是以我现在越来越不会把这些过度好意思化的图片或者顶点的避雷评价太当真了。

钟毅：非论是看天然如故城市，旅行似乎越来越成为一种妥协模式。诸位憨厚认为这是旅行势必具备的功能吗？

罗新：从旅行写稿的角度来看，如实有许多作品接收了"妥协"的叙事模式。这类作品时常描写主东谈主公在旅行前处于精神错杂、忧心如焚的景色，带着多样问题开赴，最终通过旅行赢得某种赋闲。读者也能从中赢得妥协感，这类作品数目不少。但也有许多作品不需要这种叙事。

我认为这种"妥协"描写可能更多是一种写稿战略，不一定是真实经历。

杨潇：妥协和疗愈如实是这个时间的蹙迫主题，对读者来说也似乎成为一种强烈需求。就像罗憨厚说的，咱们在阅读这类作品时未免会产生怀疑：故事果然如斯顺滑吗？息争果然这样容易达成吗？

我谨防到许多天然写稿也接收这种叙事，似乎只须接近天然就能赢得妥协。但看得多了之后，我反而产生了一些逆反心情。现在我会刻意寻找那些不刻意追求妥协的翰墨，更心爱如实记录而非功利性地追求疗愈成果的写稿模式。

罗新：其实绝大多数旅行都是不带特定蓄意的。时辰和地点往往都不是能简易决定的，哪有那么有情态不好就去旅行的契机？这种情况如实存在，但并未几见。

但这类写稿都有个固定模式，就像影视剧或演义的叙事结构，有着手、发展、结局。而真实东谈主生既莫得明确的运转，也莫得信得过的杀青。比如咱们今天刚和子超碰面，之后各自又有新的际遇。怎样可能一次碰面就被"妥协"？转瞬又会回到原来的景色。

杨潇：这让我想起一册写稿讲义里的段子，作者们总在寻找所谓的"叙事曲线"，就像一群没头苍蝇在大厅里乱转，喊着"我的叙事曲线在何处？"

刘子超：行动作者，这种"妥协叙事"只可用一次。比如你写了一册通过旅行被妥协的书，下一册还能这样写吗？这样反复几次，读者都会认为你这东谈主问题很大。

钟毅：我对旅行文学其实抱有一种很高的期待，但愿它是公平的、不带偏见的。但当文本不够好意思满，或者与我的逸想景色不符时，我就会感到失望。偶而偏见本人即是旅行不可幸免的一部分？诸位憨厚在旅行时，是否会意志到我方存在某些偏见？是否会有"我不该这样想"的技能？

罗新：东谈主不可能技能保执"我有偏见"的自愿。咱们天然都带着偏见，因为严格来说，悉数的不雅点都是偏见。与其整天搜检我方是否有偏见，不如如实抒发我方的感受。写稿的道理不在于追求圣东谈主般的透澈正确，因为我莫得株连让全寰宇都认可我的话。蹙迫的是真实抒发我方的感受和通晓，这才是写稿的价值所在。

至于读者是否从中感受到偏见，那是另一趟事。这取决于读者对你的了解，以及对写稿对象的通晓。行动旅行写稿者，咱们独一能作念的即是如实记录我方的感受和旅行见闻。

杨潇：如果把旅行作者的声息也视为一种叙述者声息的话，读者对这种声息的包容度似乎颠倒高。像保罗 · 索鲁这样苛刻的旅行作者，或者一些立场疯癫的旅行作者，读者都能袭取他们的文本和抒发模式。

但设计一下，如果一个列传作者或其他非虚拟写稿者，不以和缓、友善、相对公平的声息写稿，读者往往就很难袭取。这个现象很有风趣，但背后的原因是什么，我还不太详情。

刘子超：我认为这可能与读者对作者本东谈主的了解接洽。比如当你了解保罗 · 索鲁或奈保尔的特性特色后，再看他们书中那些坑诰的、有时以致不太妥当现实的描摹时，反而能从中找到颠倒的道理。那种完全不沟通作者配景的阅读模式，可能会错过一些蹙迫维度，以致产生污蔑。

罗新：我认为个东谈主经历和配景会深化影响一个东谈主的叙述立场。我最近在酌量一位 16、17 世纪葡萄牙耶稣会布道士的良友，他其时随使团来华。行动布道士，他有几年必须穿子民服装行为，但身份没变。重要是他和其他来华耶稣会士如南怀仁、汤若望不同，他是为日本布道培养的，是以既不懂中语，也不了解中国文化。

他在中国待了两年多，从广州到北京走了个往返，终末写了一份酬报。这份酬报充满了对中国的负面评价：认为中国城市渊博很脏很灾祸，建筑也不可，北京连欧洲二三流城市都比不上。这与其他耶稣会士的好意思化描摹形成强烈对比。他的同寅们看到这份酬报后相称孔殷，奋力劝戒他，让他不要发表，认为这会碎裂中国形象。但他坚执我方的不雅察，认为我方在中国待了两年多，有资历作念出这样的评价。

从今天的角度看，天然他的不雅察带着赫然的欧洲中心目的偏见，但正是这种"局外东谈主"的视角，为咱们提供了另一个角度的记录。

五、"莫得好作品是不耐劳就能写出来的"

钟毅：我颠倒依赖旅行文学来补充我的见闻，果然很感谢这些得意耐劳、深入远处的写稿者。最近被子超憨厚安利了亚好意思尼亚和高加索地区，正在作念攻略，偶而此次能改换一下我的旅行习气。

罗新：莫得好作品是不耐劳就能写出来的，以致写得好不好，跟作者耐劳吃几许有平直干系，也即是说要想写一个好作品就必须吃许多苦，这即是旅行作者必须面对的问题。

同期也无须对某一位作者抱有过高期待。如果一个东谈主能写出两三本信得过的好作品，就如故充足了。毕竟读者能记取的有限，大多数作者也就那么几本代表作。

钟毅：几位憨厚有在筹划当中的旅行吗？

罗新：我有个筹划中的旅行，是为了来岁要写的长城主题书本。中国的长城我如故作念过一些郊野看望，2019 年还去看了伊朗的萨珊波斯长城。现在最需要进修的是罗马的哈德良长城，天然它很短，唯独 100 多公里，快走的话 4 天就能走完，慢走也就一周傍边。

英国哈德良长城。（图 / 维基百科）

杨潇：大的旅行筹划还没想好，但来日就要飞成都和几个一又友去瓦屋山不雅鸟。此次他们定了个海拔近 3000 米的山顶位置，传奇在川西不雅鸟成果颠倒好。

现在瓦屋山成了不雅鸟热点地，天然信得过的不雅鸟胜地如故云南盈江。不外这个季节瓦屋山如实可以，据说很容易看到野生小熊猫。

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